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珠江文明包含并扩展岭南文明的内在和优势1

发布时间:2019-10-31 浏览:

  我于1989年秋撰《论珠江文明及其典型代表——陈残云》一文,清晰提出和论说了珠江文明的概念和特徵。尔后咱们珠江文明研讨会一班多学科专家学者,一向从多种学术范畴(文明学、地舆学、海洋学、前史学、考古学、经济学、方志学、文艺学、语言学、民族学、民俗学等等)对其进行讨论和倡议,获得了许多的丰厚的学术效果和创造效果,使珠江文明的概念和内在更清晰、更丰厚、更真实、更扩展了。特别是在省领导先后提出“建造文明大省”和“泛珠三角”(9+2)协作区今后,更显示出珠江文明供给文明根底和文明支撑的重要效果,然后遭到更大的注重和欢迎。可是因为咱们未能将珠江文明与传统的岭南文明概念的差异和关係讲清楚,对珠江文明性质和优势的宣扬力度也不行,以致当今尚有不少人对其不了解或置疑,因此很有必要进一步讲清楚珠江文明是如何地包含并扩展岭南文明的内在和优势。

    一、珠江文明概念是从年代和水域的先进性提出的

  最早提出珠江文明称号和概念的,是出名文坛大师郭沫若。据现任中山大学地舆科学与规划学院教授司徒尚纪,2001年查找中山大学前史档案中发现:1926年郭沬若来广州,任广东大学(中山大学前身)文学院院长,在其时的《改造日子》旬刊上,宣布《我来广东的志望》一文,其间説:“咱们要改造我国的局势,非国民改造策源地的广东不能担任;咱们要改造我国的文明,也非在国民改造的空气中所醖酿的珠江文明不能爲力”。从郭沫若这段话看,前句是指广东作爲国民改造策源地而在其时所起的改造我国的先进效果,后句也是从“国民改造的空气中”提出“珠江文明”方能“爲力”的重要效果的。其间“醖酿”二字,是指“国民改造空气”赋予或造就的珠江文明新内在的意思,也便是説,其时年代先进文明爲其时是国民改造策源地广东也注入新的生机,使珠江文明成爲“改造我国文明”的首要动力。其时珠江的概念,首要是指广东,但也有代表珠江流域之意(因其时珠江作爲一个完好水系概念正在构成之中);所以,珠江文明的称号和概念,首先是从年代和水域的先进性而提出来的概念。

  咱们在20世纪80年代,提出并运用珠江文明的称号和概念,也是出于年代和水域先进性的根据和条件。变革敞开从广东开端兴办经济特区深圳、珠海,并在整个广东“先走一步”;从90年代至今,广东一向保持着变革敞开初期展开的气势,站在全国排头大兵的方位,发挥着无足轻重的效果。这样的位置和效果,天然就需要相应的文明概念去定位和表述,因此珠江文明的称谓则天然瓜熟蒂落地风生水起。

  司徒尚纪在2003年5月出书的《珠江文明与史地研讨》一书,除供给了上述宝贵史料外,还指出:“岭南文明”概念在民国初年已在学术界盛行运用,与“珠江文明”专用词呈现时刻很难作出迟早差异。但“岭南文明”一词首要是指“岭南的文明”,即岭南地域内所包含的文明,并且首要指古代传统地域概念则是显着的。其实,“岭南”一词,始于唐太宗贞观年间,其时全国分爲十个道,广东、广西同属岭南道。岭南是指五岭(大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭)之南,并无其文明是否先进的规定性,更不是一个文明概念,仅仅一个行政区域的概念。岭南文明的称号和概念是在这个行政区域概念根底上産生的,明显首要是传统的区域性文明概念。而珠江文明一词,则是一个水系或水域文明概念,便是珠江水系及其相邻河流掩盖水域文明之总称,详细包含:西江发源地及流经地云南、贵州、广西,北江发源地湖南、江西,东江发源地江西,韩江发源地福建,三江汇流地广东,坐落珠江口的香港、澳门,以及相邻海岛海南。可见珠江文明包含岭南文明地域,比其仅包含两广区域大得多,并且有清晰年代先进性之特点,明显是包含并扩展了岭南文明的内在和优势。

    二、  珠江文明概念可与国际各国文明对接 

  当今国际各国通行的是水文明理论。这种理论认爲,水决议人的生命、生计、日子、生産,决议人的知道、观念、思维方法与行爲方法;并且认爲海洋对人的影响特大、特先进,海洋文明的国家才是现代文明的先进的国家。所以,当今西方各国都以海洋大国自居并骄傲,另一方面,它们也以自己最大的骨干河流爲母亲河,以其称号作爲本国文明之代号,如:英国称泰晤士河文明,德国称莱茵河文明,法国称塞纳河文明,美国称密西西比河文明,埃及称尼罗河文明等等。

  从前史到当今变革变革敞开时期,咱们广东与外国的往来是最多最久的。全国华裔华人有三千万人在国际各国,其间百分之七十是广东人,几乎能够説凡有华裔华人的当地都必有广东人。前些年,我先后应邀到西欧六国和美国调查或讲学,与各国华裔华人学者都有触摸,特别是广东老乡触摸更多,他们都称外国人只知黄河文明、长江文明,不知什麽是“岭南文明”,即便知道,也讲不清楚何“岭”之南?当他们知道有珠江文明説法,均表拥护,认爲可与西方各国对接,有利交流和了解。

  从前史而言,广东是我国与海外各国交通綫——海上丝绸之路的最早发祥地,广州是国际上千年不衰港口之一(另一个是埃及的亚历山大港),广东滨海港口(饶平、潮州、澄海、汕头、汕尾、惠州、深圳、东莞、香港、澳门、珠海、台山、阳江、湛江、雷州、徐闻、遂溪等)别离是前史上各个年代的海上丝绸之路始发港,是港口最多、年代最完全的海外交易和交通綫。这些前史地舆实际,证明了我国自古以来就是海上交易大国、海洋文明大国。一起,广东之所以有如此光芒的前史,又是与其海岸綫专长、特别是珠江与滨海江河出海口特多的地舆局势是分不开的,因爲这造就了海洋文明特浓、并是江海一体的文明特质。从泛珠三角区域角度上看,海岸綫更长、出海口更多,福建的泉州、漳州、厦门,广西的北海、合浦、钦州、防城港,海南的海口,都是出名的海上丝绸之路始发港。可见只能是以珠江文明概念才干表述这种特性和优势,也只要如此才干水到渠成地与西方国际接轨。明显,这也是珠江文明包含并扩展岭南文明内在与优势的表现之一。

    三、  珠江文明清晰并丰厚了中华民族的多元一体文明

  20世纪80年代以来,因为现代文明学自西方传入并在我国敏捷遍及,构成了“文明热”潮流。在这潮流的涉及下,文明学术界呈现了爲各省区作出文明定位的时髦,一些出书社出书了系列的当地文明丛书,以传统的地域称谓或许春秋战国时的小国称号,作爲各地文明的冠名,如:称山东爲齐鲁文明,湖北爲荆楚文明,河北爲燕赵文明,山西爲三晋文明,陕西爲三秦文明,江苏爲吴文明,浙江爲越文明,四川爲巴蜀文明,湖南爲湖湘文明,广西爲八桂文明,云南爲滇云文明,贵州爲黔贵文明,广东爲岭南文明,海南爲琼州文明等等。应该説,这是我国跟上国际文明年代潮流、文明遍及化的表现,一起也表现了中华民族具有悠长文明传统和丰厚多元的文明实践,是值得必定和欣赏的。

  可是,如此文明定位方法,显得太过于“我国特征”,虽可与我国传统文明直接对接,却难与外国文明接轨,因爲要使外国人弄懂这些称谓也得颇费周折。而更首要的是与西方水文明理论对不上口径。可喜的是,前些年河北大学出书社隆重推出了一套巨型的“大江大河列传丛书”,至今先后出书了《黄河传》、《长江传》、《运河传》、《淮河传》、《塔裏木河传》、《雅鲁藏布江传》,摆放爲这套丛书第三部的《珠江传》,是由广东省珠江文明研讨会副会长、中山大学博士生导师司徒尚纪教授完结的。这套丛书的出书,能够説是我国江河文明学构成体系的标誌,是我国现代文明学与国际水文明学对接的标誌。一起也意味着对我国文明有了新的角度,这就是以江河爲载体和单元去看文明现象,以江河流域或水系水域爲全体去剖析其文明体系、成分、结构与特质;对大江大河如此,对隶属或分支的以及独立的小江小河也可如此。此可谓新的江河文明论,亦可谓江河文明结构论。这就是説,每个国家、每个民族、每个地域的文明,都是由其地点江河文明的体系、成分、结构与特质所决议的,都是能够此爲其作出文明剖析和定位的。

  这样,对中华民族文明搆成的剖析和定位,除以地域传统文明爲单元的体系之外,新增了以江河文明爲单元的体系。由此,中华民族文明的搆成,就能够説是由黄河、长江、珠江等大江大河文明而搆成的多元一体的体系,即毛泽东诗词所称的“苍茫九派流我国”的结构。珠江文明隶归于这个别系。提出这个概念,既将这个别系明朗化,又更清晰更丰厚了中华民族文明是多元一体的文明。岭南文明是归于传统文明体系的概念,并且是从山文明观念动身的,既难与水文明体系对接,又有与前史有违之疵(向来岭南一词是指两广,现爲广东专用,是不公平、不科学的,但既已约定俗成,将其作爲广东文明的另一称谓,彼此通用亦可)。明显,以珠江文明包含并扩展岭南文明的概念,即可战胜这些弊疵,并能够包含并扩展其内在和优势。

    四、  珠江文明支撑并促进泛珠三角区域协作

  2003年秋,中共中央政治局委员、广东省委书记张德江提出展开泛珠三角(9+2)区域协作的设想,遭到引人注目,影响巨大。《南方日报》2004年7月12日宣布《泛珠三角区域协作的若干问题》一文,指出断定其区域範围是“根据三个客观因素:一是珠江流域相连;二是与大珠三角相邻;三是经济关係亲近。9+2的现状不是絶对不变的,但泛珠三角的主体範围不会改动”。可见泛珠三角区域首要是指珠江水系流域之区域。

  2003年11月30日《人民日报》宣布了我题爲《泛珠三角经济圈需珠江文明支撑》的说话;2004年4月12曰《南方日报》又宣布了我题爲《泛珠三角:不仅是经济概念,也是一个文明概念》的说话。在这些说话中,我已先后指出:珠江文明是一个水域文明的概念,是客观存在的一种文明形状,它掩盖珠江水系的发源地、流经地及其相邻江河流域区域,即广东、广西、贵州、云南、湖南、江西、福建、海南、香港、澳门;四川是珠江文明幅射地带,是自古以来与广东经济往来亲近区域(清康熙年间实施“湖广填四川”方针,致很多粤人进川,至今四川大多数县市有广东会馆可证。变革敞开后两地关係更是亲近)。所以,泛珠三角区域与珠江文明掩盖区域根本同等。这説明泛珠三角区域协作的提出,有一起的文明根底,能够珠江文明爲支撑,成爲彼此协作的枢纽或对接渠道。从2003年夏天到现在2005年夏天,仅仅两年时刻,泛珠三角协作已在各个方面获得了举世公认的成果,仅仅最近在成都举行的第二届泛珠经贸协作洽谈会上,广东即与兄弟省区签定1157亿元合同协议。如此敏捷地获得这样巨大的成果,明显是与珠江文明的支撑和枢纽效果分不开的。所以,这也是珠江文明包含并扩展岭南文明内在和优势的表现之一。

    五、珠江文明概念具有形状性、前史性、展开性

  珠江文明,是泛珠三角区域的首要的地域性文明,一起又是能够包含并扩展所属各省区本乡文明的一种水域性的泛文明。这个文明现象,与长江文明包含四川巴蜀文明、湖北荆楚文明、江苏吴文明、浙江越文明等的状况相似,与黄河文明包含陕西三秦文明、山西三晋文明、河北燕赵文明、山东齐鲁文明等格式相同。因爲泛珠三角协作区域与珠江水系流域根本同等,即珠江文明除了广东岭南文明,还能够包含云南滇云文明、贵州黔贵文明、广西八桂文明等等。这是一种能够包含而不能替代的关係,这与哲学上共性与特性的关係相同,是一般寓于单个之中,一般只包含而不能替代单个。珠江文明与岭南文明的关係,也有这样一层意思,便是包含而不完全替代的关係,因此两个概念能够在不同场合并用或别离运用。

  珠江文明是珠江水域的一种共性文明。它是有相对广泛性的,而又是有必定形状性的,即具有比较广泛而又有相对安稳的形状性,搆成爲一种文明形状,即有其共性的特质、风格;而这些特质、风格,也都表现于所属各部分或个别之中。那麽,珠江文明成其爲一种文明形状的标誌是什麽呢?也便是説,其首要特质、风格是什麽呢?我认爲这应当从珠江水系的天然地舆与人文前史的特征和特质上去探求:珠江与黄河、长江水系最大不同,是出海口多、海岸綫长,具有江海一体、海洋性较强的优势,与海外往来多、前史长、关係深,然后逐步构成海洋性与敞开性、多元性与兼容性、前沿性与变通性、重实性与重商性都并有而又特深特厚的特质、风格。珠江文明这种文明形状及其风格,正如岭南榜首诗人张九龄诗所写“海上生明月,天边共此刻”那样宽宏、平缓、共时的气量和风姿。这明显与李白诗“黄河之水天上来,奔流到海不复回”所写黄河文明的庄重、崇高风格,与苏轼词“大江东去,浪淘尽千古风流人物”所写长江文明的风流、气度神韵,有明显的差异和差异。这也正是珠江文明与黄河文明、长江文明都相同具有形状性之表现和佐证。

  珠江文明的形状性不是短时构成的,而是通过长时刻文明积澱而逐步构成的。明末清初出名学者屈大均《广东新语·文语》云:广东文明“始然于汉,炽于唐于宋,至有明乃照于四方焉。故今全国言文者必称广东”。这段话,简练地提醒了广东文明开端和展开的前史。尽管屈大均是指广东而言,但也应当看刁难珠江文明前史的归纳,因爲广东是珠江文明的中心肠。在明代今后,珠江文明还有清末民初和变革敞开两个昌盛和新的展开时期,而这两个时期,也都是以广东爲发端爲代表的。珠江文明的前史性也表现在这裏。

  本文开篇引述郭沫若1926年关于珠江文明的説法,一方面标明珠江文明概念和称谓的缘起,但并非説此刻才开端有珠江文明:另方面是説明珠江文明的概念,一开端便是指年代先进性的文明。这裏所説的年代先进性,即珠江文明的江海一体与海洋文明特质所表现的展开性。这就是説,它总是跟着国际的先进潮流而展开的,总是“敢爲全国先”去立异的、领潮的。这种特性,从屈大均所説“始然于汉”,到唐、宋、明都是杰出表现的。郭沫若尽管是详细指1926年新主义改造高潮时期,但应了解爲泛指近代改造史上每个年代转机时期。因爲鸦片战争今后,西方近现代文明最早最大规划从广东登陆,是广东揭开了我国近现代文明的前奏,先后发起了太平天国、戊戌维新、辛亥改造、征伐袁世凯、第2次改造、北伐战争等重大斗争,在全国起到了领潮效果,这就是轰轰烈烈的年代先进性的表现,也便是珠江文明展开性特质的生动描写。

  珠江文明的展开性,还表现在其概念、内在和优势也是随年代的前进而展开的;是与时俱进的。据司徒尚纪《珠江传》称:珠江之名,始于宋代,本来仅仅指流溪河流经白鹅潭到虎门出海口之间70公里的河段。1914年,直属中央政府的“广东治河事宜处”勘查河道,逐步发现西江、东江、北江和珠江三角洲网河是一个全体,开端构成珠江水系概念。1937年,珠江水利局建立,正式统管全水系,人们才认同其水系称谓。由此可见郭沫若提出珠江文明概念时,珠江水系的称号也尚在开端知道或构成之中。惋惜郭老提名之后,人们罕有用之。20世纪80年代,咱们在没有发现郭老1926年提名史料的状况下,提出和硬用珠江文明的称号和概念,开端仅仅注意到它比岭南文明有更深更广的内在,特别是可与国际水文明年代接轨、并具有可与全国大江大河文明并排的优势。2003年,泛珠三角(9+2)协作区域提出后,既证明了这些优势,又深化和展开了这些优势。就我国文明史和文明史而言,黄河文明代表农耕文明,长江文明代表工业文明,珠江文明则是首先奔向后工业文明。由此也可见珠江文明的概念和内在也是不断展开的、更新的、扩展的。这些都是珠江文明包含并扩展岭南文明的内在和优势的重要表现。

    六、  珠江文明的体系、形象、中心肠

  咱们广东省珠江文明研讨会同仁,通过十多年的同心尽力,既从理论上、实践上爲珠江文明的概念、内在、特质、风格、优势、构成和展开前史、在我国和国际文明中的位置,作出了开端的定位和体系的证明,一起,也在其内在与展开两个方面,开端理出两个学术体系:一是珠江文明内在体系,包含:西江文明、北江文明、东江文明、海上丝绸之路及其对接陆上丝绸之路文明,以及各市县文明定位、泛珠三角文明论坛等;二是珠江文明展开体系,包含理出从西汉至今的五个时期(即:发端于西汉,兴隆于唐宋,明代辐射四方,清末民初光辉,变革敞开谱新篇);以及理出与黄河文明鼻祖黄帝、古代哲圣孔子,长江文明鼻祖炎帝、古代哲圣老子并排的珠江文明鼻祖舜帝、古代哲圣惠能的思维体系。这些体系的开端理出和建立,既证明了珠江文明是客观存在的文明形状,又证明了珠江文明是科学的概念,是一个实践的深广的文明范畴和学术范畴。其内在和优势,必会跟着对其研讨开发的深化而不断地扩展、丰厚。

  咱们在研讨中还发现:大江大河都有本身的形象,其文明也有相应的本身共同形象。黄河的形象像条巨龙,黄河文明正如龙的文明;长江的形象有似凤凰,长江文明好像凤文明;俗话称龙凤呈祥,内在好像炎黄文明,实乃以黄河、长江标誌我国文明的传统説法。珠江的形象是四江[西江、北江、东江、南江(罗定江)]集合于珠江三角洲,有似多龙吐珠、又似珍珠光芒四射的形象,这意味着珠江文明的形象也是如此,也以此而标誌着其特质和风格,是有如珠光四射而敞开的、有如多龙共荣而兼容的。这是地舆水系形状与水系文明形状根本共同的道理,也是珠江文明具有形状性的一个佐证。

  珠江水系是西、北、东、南四江,于珠江三角洲集合后出海。珠三角即多龙吐珠或珠光四射之珠,也便是珠江文明的中心肠。广州是珠三角的中轴,也便是珠江文明中心肠之中轴,在珠江文明的构成、展开的前史上,历来都起着中心肠之轴心效果。珠江之得名,开端于宋代一个波斯商人沉珠宝于广州今海珠桥邻近河中的故事;自汉代赵佗在广州建城开端,广州二千多年曆史中有大部分时刻是岭南首府地点地,是我国海上丝绸之路发祥地,是国际上两个千年不衰港口之一;自鸦片战争后,是抗击帝国主义侵犯的首战地(三元裏平英团),太平天国改造发源地,康有爲、樑啓超戊戌维新运动醖酿地,孙中山改造策源地,榜首次国共协作与北伐战争发端地,……又是新时期变革敞开的先行地,这些从前史到实际的创始和领潮效果,説明广州在珠江文明中的中轴位置与效果是无可争议的。因爲珠江文明从南到北地向全国掀起了这些年代风暴和浪潮,而广州正就是掀起这些风暴和浪潮的中心或轴心。广州比其他的珠江流域任何当地,都特别明显而集中地表现珠江文明的年代先进性并具有地域代表性的效果。所以,广州尤应大力倡议珠江文明。假如説,就广东省文明的範围而言,岭南文明和珠江文明的概念都能够并用或通用的话,那麽,广州市则应当特别注重并推行运用珠江文明的概念,着力研讨开发珠江文明的资源和理论,大力开辟并深化珠江文明的学术范畴,宏扬珠江文明传统和珠江文明精力!因爲广州作爲珠江文明的中心或轴心,特别典型地表现珠江文明的特质与风格,特别激烈地发挥出珠江文明的领潮与辐射效果。这也能够説是珠江文明包含并扩展岭南文明的内在和优势的一个重要表现。

  (作者:黄伟宗,中山大学中文系。)
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