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南雄——良溪搆成完好“珠玑巷文明”——《南1

发布时间:2019-09-13 浏览:



  20多位专家经查询后确定:良溪爲“后珠玑巷”出题树立。

  南雄——良溪搆成完好“珠玑巷文明”

  11月7日上午11时,来自上海、北京、香港、澳门、武汉和我省前史係、华裔华人研讨所、社会科学、珠江文明研讨会的20多位学者通过分设广州和江门两地的论坛观念磕碰和实地查询后,举行新闻发布会并宣告:通过不同学者们从前史学、地理学、华裔史学、社会学、珠江文明等不同视点讨论和证明,依照地域、时刻和前史连贯性爲依据,确定良溪爲“后珠玑巷”的出题是树立的,但仍需求更多的旁证支撑,族谱记载中搬迁到良溪的97户人终究有多少就地落脚繁殖,又有多少从良溪中转到其他地方,这些散落各地的移民在各自族谱中是否记载或供认搬迁过程中通过良溪都是重要的佐证;一起,从这裏迁居海外的华裔华人中也有不少能供给重要綫索,而在良溪,罗氏宗族的查询龢风俗风情的研讨都是证明必不可少的一环。

  “良溪是非常重要的移民中转站”

  与会专家都认同一个观念,即良溪是非常重要的移民中转站。珠玑巷是岭南移民的源头,但真实含义上的区域开发和文明传达,需求更多的中转站,良溪就是迄今爲止发现的最重要的一处。对此后影响最大的开发,就是依托这些由源头到中转站,再涣散到各地的移民集体完结的。

  上海市政府参事、复旦大学教授葛剑雄认爲,要正确理解珠玑巷与“后珠玑巷”移民的史实,要区分文明认同、血缘认同与前史事实的关係,不用拘泥于详细的对应关係。正确处理土着文明与外来文明的关係,既充分肯定南来干流文明的效果,但也应注重本乡长时刻传承的文明,包含近代海外文明的影响。良溪成爲重要的移民中转站,并不排挤其他中转站。这样的中转站的广泛存在,正是珠玑巷移民伟大含义的体现,也是“后珠玑巷”移民具有广泛根底的证明。

  广东省政府参事、中山大学教授司徒尚纪则引据1986年地名普查指出,江门五邑由南雄珠玑巷迁来建村的有113个村,迁建时刻絶大部分在南宋咸淳年间,个别在德佑年间。今后各朝都有迁民连续村其他地区迁来,也不限于南雄珠玑巷,因此,珠玑巷不过是一个迁民地域符号罢了;而1986年的计算标明,良溪村当地有1719人,还有东南亚华裔785人,港澳同胞1648人,后两者人口爲当地人口1.4倍,明显,良溪也是罗氏后人外迁的一个基地和中转站。从这个含义上説,良溪虽小,仍不失爲继南雄珠玑巷之后一个移民搬运中心,被誉爲“后珠玑巷”不无道理。

  “前珠玑巷”人南迁是上卷,“后珠玑巷”人南迁海外是下卷

  广东省政府参事、中山大学教授、广东省珠江文明研讨会会长黄伟宗从罗氏后人族谱、前史材料、今世出名前史地理学家曾昭璇(在国际上享有声誉的专家)的研讨以及屡次在国表里查询得出答案:南雄珠玑人南迁,原来是经在良溪安身、开展一段时期后,才再迁海外的。良溪冠以“后珠玑巷”称谓,南雄珠玑巷可称爲“前珠玑巷”。

  从前史上説,“前珠玑巷”人的南迁前史,可谓一部史诗的上卷,而“后珠玑巷”人再南迁海外的华章,当是下卷。从文明上説,假如説“前珠玑巷”人的南迁,意味着华夏文明南移,与岭南文明结合併交融;那麽,“后珠玑巷”人再南迁海外,则是将华夏与岭南交融的文明,又与海外各国文明结合,既将中华文明输出,又将海外文明引进,从而在相关他国构成海外华人华裔文明,在国内又明显地构成侨乡文明。所以,从学术上説,前后珠玑巷是各有特色而又亲近相关的全体,是一曲交响乐的两部乐章,两者同属并一起搆成一种文明现象,即“珠玑巷文明”。

  文明资源怎么转化爲文明産值?黄伟宗认爲,前后珠玑巷应该加强协作。江门市应树立良溪“后珠玑巷”人海表里联谊会,并与南雄珠玑巷人南迁后嗣联谊会树立亲近关係,协作开发珠玑巷文明;南雄珠玑巷与良溪珠玑巷树立兄弟协作关係,携手开展海表里联谊和寻根文明旅行。

  广东炎黄文明研讨会的姜永兴则主张,良溪古村落的旅行开发,可依託其前史背景和村内已有的人文、旅行资源,规划缔造一座移民博览园,以无围墻的实体展览,展现珠玑、良溪南搬迁民后嗣的汗马功劳,爲我国移民文明史,珠江三角洲开发史添上精彩而存世的一页。

  罗贵和“后珠玑巷”现象是文学和前史在族谱中一体的回忆

  在专家议论珠玑巷文明的时分,关于族谱的可信程度,有学者提出质疑。暨南大学前史係教授刘正刚认爲,良溪是非常重要的移民中转站之一,这在很多的民间文献中都可以看到,一般(学术界)看广东民间的民间文献包含族谱,追溯到宋代都是可以认同的。

  刘正刚认爲,罗贵现象,或“后珠玑巷”现象,是明清时期由文明人和民间社会一起刻画的一个情结。爲什麽那时分的人要刻画罗贵?罗贵搬迁到良溪时,和土着之间到底是怎麽去交融的?对土着是怎样界定的?怎样可以把罗贵和其时的社会情况之间的关係讲清楚,讲清楚文明人刻画他背面的东西到底是什麽?这需求更多地重视与良溪有关的民间文献。

  武汉大学文学院教授赵小琪则提出观念认爲,良溪充分体现了文学和前史的关係。良溪作爲广府人的一个发源地,在族谱文字传达过程中,文学回忆和前史回忆是混爲一体的,它强化了罗贵的英豪形象,这个南迁的带头人具侠义性,是一个在某种程度上消除祖先认识的英豪,但良溪文明把很多人的祖先含糊在一起,变成一个罗贵。需求指出的是,在传达的办法和途径上,文学叙说不是削弱了前史回忆,而是强化了前史回忆。从某种程度上,文学回忆使他的传达更爲广大,力气更爲强壮,叙说更爲丰厚。族谱越多,挨近前史根源含义的可能性就越大。

  而在挨近前史根源的办法上,五邑大学教授梅伟强则叙述有宗族文明中的风俗活动可考,他从良溪人口中得知现已失传的抢花砲、抬神偶看大戏等风俗的存在,这些对发掘证明“珠玑巷粤西开展构成走廊”很有协助。

  (作者:兴乐,南边日报社记者。)
 
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